周六晚奇卡诺舞会的仪式结构”之类的
上世纪七十年代末，我二十出头的时候，正在攻读民族音乐学硕士学位。民族音乐学是一门比较特殊的学科，它跨越了不同的学术领域；有些人认为它是音乐研究的一部分，而另一些人则将其归入社会人类学或民俗学。因此，我学习期间的同学们背景各异。他们大多来自民俗学或社会人类学专业；很少有人像我一样接受过古典音乐的专业训练。有一天，我的一位同学——一位民俗学博士候选人——正在做一场题为“报告。简而言之，他主要讲的是，墨西哥裔美国青年聚在一起开派对时，气氛一开始比较冷清，然后逐渐达到高潮，最后慢慢散去，大家各自回家。他用了一些人类学术语，既让乐手们摸 tg 到数据 不着头脑，又用了一些音乐术语，让人类学家们印象深刻。我们的教授向后靠在椅子上，抽着烟斗（没错，那时候有些老师真的会在课堂上抽烟），说道：“是啊，是啊，这很重要。你应该在今年的会议上发表你的研究成果。
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我难以置信地坐在椅子上。这有什么重要的？我（默默地）怒火中烧。孩子们出去开派对，这没问题。任何派对都有开头、中间和结尾。任何派对都能把人们聚在一起。但这真的重要到需要我们花时间在学术会议上分析它（还要给博士生提供丰厚的研究经费）吗？
我最关心的问题是，这种研究对被分析的人群究竟有什么作用？
我觉得不是。
我内心的情绪不断翻涌，直到我意识到必须说些什么。但教室似乎并不合适，所以当天晚些时候，我去了教授的办公室。我坦诚地告诉他我对那次演讲以及他点评的看法和感受。然后我问他：
“你为什么要做你正在做的事情？我的意思是，你怎么能为自己的行为辩解？因为现在，我很难想明白我为什么要做这一切。
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